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首贴:     • 大禹原来是大音乐家 竟用音乐统领万国诸侯 (2859字, 点击: 15) 2蔡平 2021-04-04 20:48:36


只要是华人几乎没有不知道大禹治水的,但知道他还是位绝顶一流的音乐家的人恐怕就不多了。

其实禹本身天赋异秉,是个音乐天才。史载大禹“声为律,身为度”,意思是说,他的声音与黄钟相应,天生作为律吕,即十二律的度量标准。帝禹的这种神奇异象,在史料中是独一无二的。

大禹治水被称颂为“地平天成”的万世之功,因此舜帝禅位于大禹,建立了大夏王朝,成为万国共主。德高望重的大禹,治理国家,统领万国,主要就是靠的音乐的力量。 没想到吧?

大禹像(图片:〔宋〕马麟画作,国立故宫博物院藏)
大禹像(图片:〔宋〕马麟画作,国立故宫博物院藏)
大禹是如何能够通过音乐治国的呢?

德音雅乐应和不同朝代的天命
首先,我们要知道,中华文化源自神传,博大精深。中华历史上不同的帝王与朝代,都具有不同的五行之德,对应五行,依据阴阳五行的相生相克之理,顺应天道运行的法则,轮流更替执政,依天命而行,演绎着中华五千年文明。

在道德高尚的上古时代,人们把音乐作为与神沟通重要途径。每一个朝代因为有不同的天命与特点,所以每一朝代都有每一朝代的乐舞,与那一朝的天命相应,当改朝换代时,前朝之乐就不会再适应新的天命,所以新朝必要改乐以顺应天命。此外,乐在上古时代还有教化万民的作用。

如果说后世帝王是以礼乐刑政来治世,那么上古之世,则是一个乐治天下的时代,而礼、政、刑则为其辅助。

首先,大禹在承接帝位时,音乐就首先昭示出天意:

《大韶》的中断
曾经在舜帝十四年,在隆重的祭祀大典上,当乐工们奏起了颂扬帝舜文德治国的《大韶》之乐时,在舜德的感召下,天降祥瑞,连凤凰也从远方飞来,翩翩起舞。

然而,在这一次的祭祀大典上,当乐工们敲响青铜之钟,玉石之磬,吹起笙竹之管时,却突然天降雷雨,疾风大作。桴(fú,指鼓槌)鼓倒地,钟磬乱响,舞人们恐惧的匍匐于地,乐官们惊慌的到处躲藏。帝舜见状却似乎明白了什么,微笑说道:“明白了!天下非一人之天下也,这些钟石笙管是在传达天意啊!”

帝舜:任贤敷德,夷夏同风。敬却精一,允执厥中(图片:出自〔明〕仇英《帝王道统万年图》)
帝舜:任贤敷德,夷夏同风。敬却精一,允执厥中(图片:出自〔明〕仇英《帝王道统万年图》)
舜帝的意思是说,这天下非一人之天下,终有改朝换代的时候。如今这韶乐未能奏完就被中断,正是上天示像,天命将改,而这韶乐也将被新乐所替代。


那么新天子又将是谁呢,舜帝早有人选,他就是平水土,划九州,拯万民的大禹。

当舜帝明了天意时,天上降下祥瑞:和气来聚,祥云来集,若烟似烟,若云非云,郁郁纷纷。

帝舜决定禅位于大禹。而大禹却谦逊的认为自己的德行不够,不足以服众,并向帝舜推荐皋陶。帝舜说:“正因为你能推善让人,不居功自大,所以天下没有人能与你争功。”

舜帝四十八年,一百多岁的帝舜巡狩南方,驾崩于苍悟之野。大禹悲痛万分。他离开了都城,为舜帝服丧,并想将天子之位让给舜的儿子商均。三年过去了,大禹形容枯槁,面目黎黑。然而万民们却都不去依附商均,而是追随大禹。人们期待大禹的出现,登上高地,仰天大呼:“禹弃我,我们该怎么办。”此时,大禹服丧三年已毕,他听到万民的呼声,心中无限悲悯,于是决定承天命,践天子之位。国号“夏”。

《大夏》奏响
当年大禹治水成功后,曾命皋陶作《夏龠(排箫,读月)》以昭其功,以敬天地。大禹践天子之位后,就把《夏龠》之乐定为夏人的大乐,又名《大夏》。

《大夏》场面宏大,需用六十四人来表演,叫作八佾(yì)。舞者们一手执华美羽饰,一手执排箫,衣着华美。下身穿着素裳,上身穿着精美的裼衣,外面穿着华贵的叫作皮弁(biàn)的礼服。

就是在这样殊胜的大乐舞中,大夏的历史在中原大地上拉开了序幕。

万国共主
大禹践天子之位后,遵循古制,踏上了巡狩天下的长途。所谓巡狩,是指天子定期巡视四方诸侯所镇守的地方。帝禹第一次巡狩是南向而下,直到淮水之畔的当涂山,在这里帝禹大会诸侯,史称涂山大会。

史书上记载了涂山大会的盛况,有万国来朝,执献玉帛。诸侯们按建国大小分为公、侯、伯、子、男 五种等级,按其等级的不同,所执玉帛亦有不同,玉分五玉,亦称五瑞;帛有三色。

大大小小的国君们执献玉帛朝见大禹,在他们的身后,风中翻动着以龟蛇为图案有着垂饰的旗,以熊虎为图案饰以羽毛的旗 。在这场隆重的大典上,夏人们再次奏起《大夏》之乐。

涂山大会(图片:1960年代画家墨浪绘连环画)
涂山大会(图片:1960年代画家墨浪绘连环画)
六十四位舞者在铜钟、石磬、竹籥的合奏中起舞。他们头戴白鹿皮精制的冠,穿着白色丝缯裁成的上衣与下裳,上衣稍袒,展露出华美的锦衣 。他们一手执羽,一手执龠,用舞蹈来敬拜天地,礼致八方来宾。

好一派庄重,好一派祥和,好一派质朴的赏心悦目!

对于散居中原的各诸侯国君和部落酋长而言,大夏的乐舞,就是另一轮文明的启蒙,它不仅赞颂了大禹治水的伟业,也体现出他勤恳质朴的圣德,更是对天地山川各方神灵对华夏万民的护佑之虔敬感恩,纯净质朴、荡涤心灵,令万众诸侯敬仰感佩,不知不觉间,大夏文明、圣主的功德就随着这德音雅乐注满心田。

五音听治
帝禹的乐治天下还有非常精彩的一笔,叫作五音听治。


史载帝禹在门庭前悬置钟、鼓、磬、铎(duó)、鼗(táo)这五种乐器。铎,是一种大铃。鼗是一种有柄的小鼓,形制有点像后世所俗称的拨浪鼓。这五种乐器有五种用途。

帝禹在悬挂钟磬的木架上刻下了他的命令:“以道来劝谏我的人击鼓;以义来晓谕我的人击钟;有政事向我提出建议的人摇铎。以忧患来提醒我的人击磬,有狱讼需要申诉的人摇鼗。”帝禹设置这五种乐器以待天下四方之士,史称五音听治。

《吕氏春秋》有载:“昔者禹一沐而三捉发,一食而三起,以礼有道之士。”说的正是大禹由于忙于接待前来进言的贤人,或处理政事,洗头要中断多次,吃一顿饭的功夫也要起身多次。后来周朝为人称颂的“周公吐哺,天下归心”的美德正是对帝禹大德的承续。

中国人讲礼乐文明,在乐治天下的帝禹时代,恢弘的大夏乐舞,五音听治的美政,都是乐治天下的体现。但做为辅助的“礼”,也在奠定之中。如大禹还定下贡赋制度、五服制度等,其并不只是确立了一种财政制度或行政区划,而是也包涵了礼的内涵在其中。

帝禹的圣德昭明天地,他在位时,金与稻谷像下雨一样从天而降,古书中称之为天雨金、天雨稻。凤凰、麒麟之类的仙禽瑞兽也出现在人间。他去世后,所有的祥瑞也一并离去。然而上天为了昭示大禹的美德,将他的伟大功业晓谕众庶,使百鸟飞回,在田间上下飞舞。春耕之时,田间的飞鸟帮助衔去草根;秋天的时侯,群鸟帮助啄除杂草。这些神奇的瑞象被记录在史册中,令后世的我们无限神往。

参考资料:

大纪元【中国历史正述】系列文章

责任编辑:文思敏

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