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首贴:     • 初7人日 北斗7星 人死放7天 神秘数字“7”的故事 (2490字, 点击: 71) 2蔡平 2020-06-20 22:20:41


“7”这个数字,在人类文明中,无论是东方还是西方,都有着一种特殊的意义。比如西方上帝用6天创造了天地万物,第7天休息;7宗罪;释迦牟尼佛一出生就能行走,向东南西北各走了7步,步步生莲花;地球有7大洲,人有“7窍”;太阳光由7种颜色组成;乐谱有7个音符;水的PH是7(中性值);七绝韵律诗朗朗上口;古老的七月初七节;北斗有七星;世界有七大奇迹;甚至童话故事里有七个小矮人;神话中有七仙女……

如果从生活中的应用,计算、计数来说,“7”这个数字很普通,和其它数字没有什么区别。但是中国人把“7”这个数字,解释为五行+阴阳的总和。每个星期7天循环一次,中国清末前使用七曜日为一周,老黄历的值日星君就是曜日。日曜日是星期日,月曜日是星期一,火曜日是星期二,水曜日是星期三,木曜日是星期四,金曜日是星期五,土曜日是星期六。在民国成立后改称星期,其中的“星”字便是指这七曜。东晋范宁的《春秋谷梁传序》:“阴阳为之愆度,七曜为之盈缩。”杨士勋疏:“谓之七曜者,日月五星皆照天下,故谓之曜。”五星指火、水、木、金、土。那么“7”这个数字就被赋予了一层神秘的色彩。


发生在2014年7月17日的马来西亚航班空难事件中,“7”成为出现频率很高的一个数字:机型是波音777,航班号是MH370,事发在2014年2+0+1+4=7,7月17日;另据马航声明,飞机服役17年,首飞于1997年7月17日……这一串数字虽属巧合,但却引发了不少人对数字的探寻。

正月初七(网络图片)
神秘数字”7“之正月初七(网络图片)
黄历正月初七“人日”与公历的“礼拜日”
中国农历新年正月的第7天,即正月初七,古人定之为“人日”。

晋代李充《登安仁峰铭》中也提到:“正月七日,厥日为人;策我良驷,陟彼安仁。”

中国人的传统中,正月初一“过大年”。据晋朝董勋的《问礼俗》,从正月初一到正月初七,分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。这种传统早在晋朝时期的文献中就有很多的记载了。

上古神话中传说,女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物,从第1天至第6天,分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马,到第七天才完成了造人计划,遂将这天设为人类自己的节日。

在西方上帝造人的传说中,也有关于“7”的故事。虽然女娲造人仅仅是传说,但巧合的是,在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是,在西方“创世造人”传说里,人是上帝在第6天造出来的,比女娲早1天。而第7天上帝休息,西方的一周7天,据说由此而来。

结合中外造人的传说,设新年第7天为人日或许正是古人对人口增殖的期盼,因为这里的“7”已包含有“生”的意味。

“北斗星象图”(《天官书》中记载“斗为帝车,运于中央”)(图片:汉墓石刻)
“北斗星象图”(《天官书》中记载“斗为帝车,运于中央”)(图片:汉墓石刻)
黄历第七个月的第七天为“七夕节”
农历七月的第7天,即七月初七,在古人眼里是又一个特殊的日子。七月的第7天是中国传统的“七夕节”,又称“乞巧节”。传说在这一天,牛郎和织女将会相聚,此即汉应劭《风俗通义》中所说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。

为何牛郎织女只能在七月的第7天相会?南梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载:“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会。”

七夕节是发源于中国周朝时期的一个传统节日。相传七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关,当时的七月黄昏,织女星升上一年中的最高点,清晰可见。织女星与两旁两颗较暗的星形成一个朝东方开口的样子,在此东面可见牛郎星。汉朝以后,开始与牛郎织女的故事联系起来,并且正式成为属于适龄男女的节日。中国农历二十四节气的任一节气,都是根据太阳在黄道上的运行位置而定的,有明确的坐标意义。而七夕节是中国仅有的几个纯黄历节日之一。因为节日的主角是女性,故又被称为“女节”或“女儿节”。

人死后第7天要祭奠“做七”
在古代丧俗中,数字“7”同样十分神秘。至今,民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。所谓“做七”,就是在人死后,从第7天起,亲属每隔7天设斋会祭奠一次,前后7次,“七七四十九天”结束。


民俗学上的解释认为,这与“转世”传说有关。按照佛教的说法,人死后离魂会四处寻找有缘的父母,以做为托生的凭借。若没有适当的因缘,便会经历数次的生死,每七日为一期,七次为限,总共七七四十九天为极限,四十九天内一定会被业力牵引而投生,不能逗留。还有一种说法是,亡魂通往阴间的路上有层层关卡,每过7天要过一道关口。为亡者“做七”,实是为了护卫其顺利到达阴间,免做孤魂野鬼。在第5个“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最为隆重。

从“做七”的丧俗中可以发现,这里的数字“7”充满了悲情,与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。

古代早期,“7”在丧俗中的身份很尊贵。《礼记·王制》中有这样的说法:“天子七日而殡,七月而葬。”而其他人死后则不能使用这种礼仪。为什么天子的丧礼规定7天停放灵柩,7月下葬?时人认为,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”,即《礼记·王制》所谓“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”,也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的敬重。

考古中的“七孔刀”
在已考古发掘出的多座早期古墓中,不时会从墓主人的随葬品中发现玉刀或石刀。奇怪的是,在这些刀的刀背上都打磨有7个圆孔,因此被称为“7孔刀”。

经测定,凡发现“7孔刀”的墓葬年代,一般都在距今3000年以前。如:1975年出土于河南偃师二里头遗址的夏代玉器七孔玉刀;江苏省常州市金坛区西岗镇的三星村遗址,出土了新石器时代晚期的七孔石刀。

虽然我们无法了解"7"这个神秘数字到底是表示什么样的意义,但是从以上的故事中,我们能看出一点,“7”这个数字,关乎生死.

责任编辑:文思敏
https://www.soundofhope.org/post/391381

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